世界海洋日特稿：济州海女——与海共生600年的女性传奇

6月8日世界海洋日，当我们谈论“与海洋共生”时，济州岛的海女们早已用600年的时光，写下了最生动的注脚。这些被联合国教科文组织（UNESCO）列入非物质文化遗产的女性潜水员，没有氧气瓶，仅凭一块铅块、一身潜水服，就能在深海憋气一分钟，徒手捕捞海螺、鲍鱼。“我既能赚钱，又能拥有自由。无论走到哪，我都骄傲地说我是海女。”72岁的海女金顺伊的话，道出了这一群体的精神内核——不是征服海洋，而是成为海洋的一部分。
夏威夷自由潜⽔员基米·沃纳（Kimi Werner）为拍摄纪录片《济州海女的启示》（Lessons From Jeju），在济州岛与海女们同住了三个月。她在日志中写道：“我原以为自己熟悉海洋，但遇见她们才知道，真正的‘与海共生’，是带着敬畏的索取，带着责任的守护。”今天，我们透过海女的故事，探寻这份跨越世纪的海洋智慧。

一、从生存到信仰：海女600年的历史溯源

济州岛的海女文化，并非凭空诞生，而是地理与历史共同造就的“生存选择”。济州岛位于朝鲜半岛南端，火山岩地貌导致耕地稀少，周边海域却盛产鲍鱼、海螺、海草等海产。17世纪的文献《济州风土记》中，首次记载了“海女潜水捕鱼”的场景——当时岛上男性多因深海捕鱼事故或战乱丧生，女性为撑起家庭，不得不潜入深海讨生活。

最初的海女，连基本的潜水装备都没有。她们仅用一块布裹住身体，嘴里叼着竹制呼吸管，腰间系着石头增加下潜重量，靠着世代相传的憋气技巧，在水下寻找生机。到了20世纪初，才逐渐出现橡胶潜水服、铅块腰带等简易装备，但核心的“徒手捕捞”“无氧气潜水”模式，从未改变。

有趣的是，海女文化逐渐从“生存手段”升华为“集体信仰”。济州岛的“海女村”里，家家户户都供奉着“海女神”，每次出海前，年长的海女会带领大家焚香祈祷，祈求“大海赐予收获，也赐予平安”。这种信仰并非迷信，而是对海洋力量的敬畏——她们深知，海洋既能给予，也能吞噬，每年都有海女因突发洋流、礁石撞击而受伤，甚至失去生命。

到20世纪60年代，济州岛海女的数量达到顶峰，约2.6万人，形成了完善的“海女社群”。她们按年龄分为“初海女”（20-30岁）、“中海女”（30-50岁）、“老海女”（50岁以上），初海女负责浅海捕捞，老海女凭借丰富经验判断渔情、带领团队，这种“师徒传承”的模式，让海女文化延续了数百年。

二、深海中的生存智慧：比机器更精准的“生态守护者”

沃纳在纪录片中记录了这样一个场景：78岁的海女朴福顺带着两名中年海女潜入水下，三分钟后浮出水面，每人手里只握着两只巴掌大的鲍鱼。“不是捕不到更大的，是没到能捕的年纪。”朴福顺解释，海女们都知道，鲍鱼要长到5年以上才够大，且每次捕捞都会留下小鲍鱼和产卵的母鲍，“今年捕完，明年还要来，不能让大海空了。”

这种“适度索取”的原则，是海女们刻在骨子里的生态智慧。与现代渔业的“一网打尽”不同，海女的捕捞方式有着严格的“潜规则”：

– 季节禁忌：春季是海洋生物产卵期，海女们会减少出海次数，只捕捞海草等非繁殖类海产；冬季海水寒冷，海洋生物代谢缓慢，她们会集体“休渔”，让大海“养精蓄锐”。

– 尺寸限制：每种海产都有“最小捕捞尺寸”，比如鲍鱼必须达到8厘米以上，海螺要超过5厘米，不符合的会当场放回海里。老海女们仅凭肉眼，就能精准判断尺寸，比机器测量更高效。

– 集体管控：海女们以“捕捞小组”为单位，划定固定的捕捞海域，不越界、不抢捕。如果发现某片海域海产减少，会共同决定“封海”数月，直到生态恢复。

更令人惊叹的是海女们对海洋的“精准感知”。她们不用仪器，仅凭海水的颜色、温度、海浪的节奏，就能判断水下是否有渔群；通过礁石上的藻类生长情况，能知道这片海域的水质是否健康。“大海就像我们的孩子，哪里不舒服，我们一眼就看得出来。”朴福顺说，有一次她发现海水突然变浑浊，立刻通知全村海女停止出海，后来才知道是附近海域发生了小型漏油事故，避免了大家误食受污染的海产。

沃纳对此深有感触：“现代渔业追求‘效率最大化’，却让海洋生态濒临崩溃；而海女们用最原始的方式，实现了‘可持续捕捞’。她们不是‘渔夫’，而是海洋的‘管家’。”

三、打破枷锁的女性力量：韩国最早的“职业女性天团”

在传统韩国社会，“男主外、女主内”的观念根深蒂固，但济州海女却打破了这一枷锁，成为韩国史上最早的职业女性群体。20世纪50年代，济州岛的海女们凭借潜水捕捞的收入，不仅撑起了自己的家庭，还资助孩子上学、修建村里的道路和学校，成为社群中最受尊敬的人。

金顺伊16岁开始当海女，如今已有56年潜水经验。她回忆道：“我小时候，村里的男人要么去当兵，要么出海捕鱼再也没回来。我妈妈说，女人也能顶起天，就带我去学潜水。第一次下潜时，我憋了30秒就慌了，但妈妈在水面上喊‘别怕，跟着海浪的节奏呼吸’，我就慢慢找到了感觉。”

海女的工作充满危险，除了憋气的极限挑战，还要面对水下的礁石、暗流，以及偶尔出现的鲨鱼、海蛇。但正是这份危险，让海女们形成了牢不可破的“姐妹情”。每次出海，至少三名海女同行，一人潜水时，另外两人在水面观察，一旦发现异常，立刻用绳子将同伴拉上来。如果有人受伤，全村海女会轮流照顾，并分担她的家庭开销。

“我们之间没有竞争，只有互助。”金顺伊说，有一次她在水下被礁石划伤小腿，血流不止，是同行的两名海女合力将她拉上岸，还把自己捕到的海产分给她，让她拿去卖钱治病。这种“集体主义精神”，让海女社群成为济州岛最团结的群体。

更重要的是，海女们通过工作获得了经济独立和精神自由。在20世纪60年代的韩国，女性很少有机会参与社会劳动，但海女们可以自由支配自己的收入，还能参与村里的公共事务决策。“我不用看丈夫的脸色要钱，也不用听别人说‘女人就该在家做饭’。”金顺伊的语气里满是骄傲，“我靠自己的双手赚钱，养活家人，这就是最体面的生活。”

四、传承危机：当传统遇上现代，海女的“两难选择”

然而，这份延续了600年的文化，如今正面临着“后继无人”的危机。根据济州岛海女协会的数据，2024年岛上的海女数量仅剩下4200人，其中80%以上超过60岁，30岁以下的年轻海女不足50人。2016年，UNESCO将济州海女文化列入非物质文化遗产，正是为了提醒人们：这份珍贵的文化正在消失。

危机的根源，是现代生活对传统的冲击。随着济州岛旅游业的发展，年轻女孩有了更多选择——可以去酒店当服务员、去商场当导购，工作环境比潜水舒适得多，收入也更稳定。更重要的是，海女们不愿意让女儿重走自己的路。

朴福顺的女儿李敏智今年32岁，在首尔当设计师。“我小时候看着妈妈每次出海回来都浑身是伤，冬天冻得手脚发紫，我就发誓，以后要做一份不用下水的工作。”李敏智说，妈妈从来没有强迫她学潜水，反而拼命赚钱供她上大学，“妈妈说，她当海女是为了让我有选择的自由，而不是像她一样，只能靠大海谋生。”

为了保护海女文化，济州岛政府在2010年成立了“海女学校”，邀请资深海女担任老师，免费教授年轻人潜水技巧、海洋知识和生态保护理念。但学校成立14年来，总共只培养了不到200名毕业生，其中真正留下来当海女的，只有30多人。

28岁的郑恩熙是海女学校的毕业生，也是目前最年轻的海女之一。她原本在首尔当护士，后来偶然看到海女的纪录片，被她们的故事打动，就回到济州岛学潜水。“刚开始，我爸妈坚决反对，说我放着好好的护士不当，去做这么危险的工作。但我觉得，海女文化不应该就这样消失。”

郑恩熙坦言，年轻海女面临着很多挑战：一方面，潜水的体力消耗很大，她每天出海回来都累得倒头就睡；另一方面，年轻客户更愿意买养殖的海产，觉得“更干净”，她捕到的野生海产反而不好卖。“我现在靠家里补贴才能维持生活，但我不想放弃。”她希望能通过短视频分享海女的日常，让更多人了解这份文化，“如果有人愿意学，我很乐意教她们。”

五、海洋日的启示：海女精神，不止于传承

在全球暖化、海洋污染、过度捕捞等问题日益严峻的今天，海女们的“与海共生”理念，给了我们重要的启示。沃纳在纪录片的结尾说：“我们总以为人类是地球的主宰，可以随意索取，但海女们告诉我们，人类只是自然的一部分，只有尊重自然、守护自然，才能长久生存。”

济州岛政府也在尝试用新的方式保护海女文化：将海女村打造成“生态旅游景区”，让游客参观海女的捕捞过程，品尝新鲜海产，同时学习海洋保护知识；与高校合作开展“海女生态研究”，将海女的传统经验与现代科学结合，为海洋保护提供新的思路。

对于海女们来说，文化传承或许有终点，但她们的精神永远不会消失。金顺伊现在每天早上还会去海边散步，看着年轻的海女们出海，就像看到了年轻时的自己。“我不强迫女儿当海女，但我会告诉她，无论做什么工作，都要像海女一样——敬畏自然，团结互助，靠自己的双手创造生活。”

世界海洋日的意义，不仅是纪念和宣传，更是反思和行动。海女们用600年的时光证明：人类与海洋的最佳关系，不是征服，而是共生；不是索取无度，而是适度守护。这份智慧，值得每个生活在“蓝色星球”上的人铭记。