之前， 乙武洋匡 以自传《 五体不满足 》轰动出版界，他的五段婚外情曝光更是引起了台湾社会的巨大轰动。这个消息犹如一颗炸弹在大家心中爆炸，立即引发了各种议论和热议。有人调侃他为“五情六欲，花心无边”，有人则将其视为一则另类的励志传奇，认为他勇于追求自己的欲望。

然而，也有人感到困惑，不明白那些和他有婚外情的女性究竟在想什么。这些各种声音反映出了社会上存在对女性视为可替换物品的歧视。这一事件的发生，无疑再次揭示了社会中的性别不平等问题，也引发了人们对于家庭关系、婚姻忠诚度以及性别观念的深入思考。

乙武洋匡 ，一位以自传《 五体不满足 》轰动出版界，销售额突破五百万本的作家，却被日本著名媒体《周刊新潮》爆出了外遇的丑闻。他毫不掩饰地承认，在结婚十五年的岁月里，他竟然外遇了50次。而在乙武坦白之后，他的妻子仁美也以极具日本风格的方式发表了道歉声明，表示夫妻关系将会继续，同时也表示了自己在其中：“他外遇，我也有责任。”

这一段婚外情的揭露，就像一场家喻户晓的连续剧，人人都觉得有资格对此加以评说。殊不知，乙武洋匡身为身障者、又是一个家庭的丈夫，他所经历的这层层纷扰和疑云，让他的名誉更是沾上了一层层的污名。

乙武洋匡 的自白，就像是将他从原本的“五体不满足”式的阳光健康“成长励志故事”中猛地拽出来，抛向了舆论的风口浪尖。如今，他的故事已经不再是那个简单的励志故事，而是一个全新版本的“残疾人也能外遇的励志故事”。

透过 乙武洋匡 这个被重新打磨的“励志叙事”，我们思考其中的三个重要问题。

为何我们对于“手天使”能够给予正面关注，但对于乙武洋匡的“性”却总是用一种猎奇的眼光？

难道我们将 乙武洋匡 的外遇自白等同于一则励志故事，是因为我们假设“身障者的身体不可能有人欲望”吗？

另外，为什么女性总是不断地为了男人的外遇出来道歉，成为婚姻制度下的陪葬者兼支持者？

此外，让我们一起来探讨为什么会有这样一种假设，认为身障者不具备情欲？在讨论“手天使”之前，我们是否应该先倾听一些真实的故事呢？

弱不禁风的身障情欲：乙武洋匡，为何成为男人圈里鼓舞人心的故事？

乙武洋匡 在日本自曝外遇，情欲的火焰竟蔓延至台湾。

PTT上，网友们戏称：“五体不满足，下半身却满载而归”、“五体不满足，五女得意洋洋”。而宅神朱学恒则幽默调侃：“没有腿也能搞对象，没有手也能玩转情场，这让人重新审视男人究竟需要什么才能征服女人的心，我真是摸不透。”

许多人转发这些消息，觉得异常振奋。背后隐含的信息不言而喻，所有人都能够品味：“今天一个比我更弱势，一个连手脚都不完整的男人竟然也能在爱情战场上游刃有余，那我又有何借口呢？”

但是，当 乙武洋匡 的故事被打造成励志典范时，身障者的情欲再次受到了严重质疑。我们可以接受那些服务性质、光鲜亮丽的“手天使”和“口天使”，却很难接受身障者也拥有性的权利。

我们过去总是默认认为身体残缺的人不可能被人欲望。我们认为没有人会愿意和他们建立亲密关系。因此，乙武洋匡成为了人们眼中的一个“不可思议”的励志故事。甚至他进行性行为的方式，都让人们难以想象。

这种无法想象的性让人感到十分不安。

在PTT上传播了一张图：“没有四肢也能这样做爱”。画面上，一个女生双手撑地，跪在前方，而乙武洋匡则像钟摆一样前后晃动，与女性发生性关系。这种对身障者性生活的轻蔑化行为，却获得了上万次的转发，但无论如何我都觉得这一切都不好笑。

这张图也让人看到了画者对性关系的想象十分苍白。女人只能是“接受”方，而无法拥有主动的欲望和挑逗；而乙武洋匡则以钟摆的方式维持着男性的“性主动”，从而解决了男性的阉割焦虑。

然而， 乙武洋匡 ，难道不能不被塑造成男人圈里的励志故事吗？

挣脱价格标签：底层男子追女志气的阳刚之路

乙武洋匡 的外遇事件被认为是一段鼓舞人心的故事，但其背后暗含着另一种歧视。在这个故事中，女性被视为男性成功的象征，而男性的成就被测量于他们能否“征服”更多女性。女性被视为各种价值的商品，仅为男性的需求服务。

然而， 乙武洋匡 的经历却打破了这种刻板印象。尽管他身体残缺，但他并没有放弃对欲望的追求。即使在外界看来，他也是一个“魯蛇”，但他仍然能够建立关系，甚至经历了五次外遇。他的经历激励了其他自认为“魯蛇”的男性，让他们重新思考自己的价值和能力。

朱学恒的感慨“男人到底需要什么才能让女人爱上，这我真的不懂。”反映了对男性魅力的困惑。他质疑了传统观念中关于男性吸引力的定义，认为女性可能会被其他品质所吸引，而不仅仅是外貌或财富。

在这一系列的设想中，女性的形象总是模糊不清，她们缺乏真实存在感，没有自己的发言权，只能被动地成为男性追逐的对象，成为一种被“拥有”的奖赏。尤其当谈论的对象是乙武洋匡时，女性甚至可能被贴上“搞不懂在图什么”的标签，被投射出满满的仇女情绪。

这种情况下，女性似乎只是一个附属品，她们的声音被抑制，她们的存在被消解。她们被视为男性成功的象征，而不是独立的个体。这种观念不仅限制了女性的自由，也阻碍了男性对于真正平等关系的理解。

然而，我们需要明白的是，女性不是男性的附属品，而是独立自主的个体，拥有自己的思想、情感和权利。我们需要打破这种固有的偏见，给予女性更多的尊重和平等。只有这样，我们才能建立一个更加公正、包容的社会，让每个人都能够自由地追求自己的幸福和价值。

摆脱附庸身份：女性是否有权选择不原谅？

唯一出现的女性是 乙武洋匡 的妻子乙武仁美。她在捍卫婚姻和家庭的声明中表示：“老公出轨，我作为妻子也承担了一部分责任，我正在反省。”

近日，另一则新闻报道称，乙武夫妇熟悉的妇产科医生透露，仁美在生产后拒绝与丈夫发生性关系，这导致乙武洋匡“不满足”，于是开始了外遇。

然而，我们是否曾思考过，为什么女性要为男性的外遇负责呢？即使是夫妻关系，妻子也有权利拒绝与丈夫发生性关系。从成龙到彭顺再到乙武洋匡，为何女性总要陪同出面道歉，以“原谅”之名演绎“幸福和好”的戏码？为何女性必须顺从，成全婚姻关系，成为家庭制度的附庸和捍卫者？

我想问，女性是否有权不低头，不迁就？是否有“我不原谅”的选择？当关系被公之于众时，女性是否能不做家庭的守护者，不成全男人的外遇？

这个问题不仅是对个体自主权的追问，也是对社会观念的挑战。我们需要建立一个更加平等和尊重的社会，让每个人都能够拥有自己的选择权，而不受传统的性别角色和社会期待的限制。

我多么期待，有一天，身障者的性与情欲不再成为他人好奇的焦点，残缺的身体也能毫不羞涩地追求爱与欲望。女性不再被视为竞逐的商品，而是能够自由地去爱、去恨、去接受、去不原谅，不用向任何人妥协，也不需对任何人交代。

然而，从朱学恒的言论以及按赞人数的反应来看，我知道，我们离那一天，还有很远的距离。但我仍然希望，在爱欲的面前，我们最终能够找到真正的自由。